cysgjj 发布于2024-06-10 22:15:20 饮食营养 37 次
大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于中医饮食营养历史的问题,于是小编就整理了5个相关介绍中医饮食营养历史的解答,让我们一起看看吧。
这就是中医的天人相应理论。这是古人探讨自然变化的周期性规律的理论,结合人体生理特点,得出了春生、夏长、秋收、冬藏的结论,也就是《黄帝内经》提出的四季养生原则,指入体组织结构、生理现象以及疾病同自然界变化的相对应的关系。
《素问·至真要大论》里说,“天地之大纪,人神之通应”。人与自然的阴阳变化规律相通相应,是人体生命发生、存在的必需条件。
《黄帝内经》将人体的脏腑、形体、官窍、情志等分归五行,
春生:肝属木,木曰曲直,主疏泄,生筋,开窍于目;青色通于肝,与春相应,应当保护阳气,调摄精神,逆之则伤肝,夏为寒变,奉长者少;
夏长:心属火,火曰炎上,主血脉,生血,开窍于舌;赤色通于心,与夏相应,保护阳气,防止耗散太过逆之则伤心,秋为痎疟,奉收者少,冬至重病;
秋收:肺属金,金曰从革,主肃降,生皮毛,开窍于鼻;白色通于肺,与秋相应,应保肺滋阴、益胃生津,逆之则伤肺,冬为飧泄,奉藏者少。
冬藏:肾属水,水曰润下,主纳气,生髓,开窍于耳,黑色通于肾,与冬相应,应精神内敛,顾护精气,滋阴温阳。逆之则伤肾,春为痿厥,奉生者少。
另有长夏:脾属土,土爰稼穑,主运输和消化,生肉,开窍于口;***通于脾,与长夏相应。
应季而图,适时所作;顺乎自然,随缘生活。
五行以对,踏节律乐;粗精结合,杂粮五谷。
生发收藏,和景知足;阴阳时日,血脉身楚。
中医有论,收放意福;乾坤自然,奥妙许多。
人生在天地之间,宇宙之中,所有的生命活动都与大自然息息相关,紧密相连,自然界的种种变化都会影响人体器官生命活动。(黄帝内经)的各种论述都把人与自然看成一个统一的整体,即(天有所变,人有所应。)这当然也包括自然变化与(养神)之间的联系。在(素问,四气调神大论)中就有对于养生会所具体描述。
春三月,此谓发陈,天地俱生,万物以荣,夜卧早起,广步于庭,被发缓形,以使志生,生而勿杀,予物勿夺,赏而勿罚,此春气之应,养生之道也。逆之则伤肝,夏为寒变,奉长者少。
夏三月,此谓蕃秀,天地气交,万物华实,夜卧早起,无厌于日,使志无怒,使华英成秀,使气得泄,若所爰在外,此夏气之应,养生之道。逆之则伤心,秋为痎疟,奉收者少,冬至重病。
秋三月,此谓容平,天气以急,地气以明,早卧早起,与鸡俱兴,使志安宁,以缓秋刑,收敛神气,使秋气平,无外其志,使肺气清,此秋气之应,养收之道也。逆之则伤肺,冬为飧泄,奉藏者少。
冬三月,此为闭藏。水冰地坼,勿扰乎阳,早卧晚起,必待日光,使志若伏若匿,若有私意,若已有得,祛寒就温,无泄皮肤,使气极夺。此冬气之应,养藏之道也,逆之则伤肾,春为痿厥,奉生者少。
根据上面这段话,我们能够大概了解到,春夏秋冬四季的养神要点是不一样的,春天是养(生)之道,夏天是养(长)之道,秋天是养(收)之道,冬天是养(藏)之道。具体来说,一年四季应该如何春长,夏长,秋收,冬藏呢?……。
世间万物只要是有生命的东西,一年四季生长发育都有他共同的特点,植物是这样动物也是一样,都有他相通的东西,中医所提春生、夏长、秋收、冬藏是人体生命一年四季的变化特点,也是人体养生的指导思想,冬吃萝卜夏吃姜,冬吃羊肉进补,这看似矛盾的东西一样有他共性的东西,讲的就是内藏与外发的东西,及体内冷热变化,中医理论是华夏民族千年经验归结出来的,经过长期的摸索纠错得出的文化结晶,就如汉字一样有他深厚的文化底蕴和内涵,万物都是千变万化的,也是辩证的,当人在生病的时候该吃什么就得吃,这时候姜就是温里散寒的良药,如果再遵循冬季特别是晚上吃姜无异于吃砒霜这些教条思想,无异于自寻死路,所以人不能墨守成规、顽固不化而教条主义!好,不多说了,有不对的地方望指正!
是 以四季的自然规律用来养生的道理
让人懂得以四气调神 如;春季天地万物具生 当夜卧早起散散步 逆之伤肝 肝气内变
夏季;天地气交万物华实当夜卧早起不厌于日使志无怒使气得泻 所爱在外为夏气之应 逆着伤心 心气内洞
秋季;当早卧早起 .....逆着伤肺肺气焦满 冬为.泻
冬季;早卧晚起去寒就温......逆着伤肾 肾气独沉春为痿厥
中医其实是我国传统医学里面的一种:汉族传统医学。我国传统医学还有蒙医、苗医、藏医等等。
对应与我国传统医学的是现代医学,现代医学是以时代为划分而不是地域划分。我国现在的医疗服务是以现代医学占主导地位。
俗称上将传统医学和现代医学说成“中医”、“西医”,这不是中国和西方的概念。
标准的说法应该以宪法二十一条的阐述为准(截图):现代医药和我国传统医药。整本宪法没有中医、西医这样的字眼。
上五千年有一个玄学《象数学》形成的无极本体论,其中象数阴阳形成了上者天文,下者地文,天地之文合中形成了浑天人文。好,大家记住:天地合中的是人者浑天。
在无极本体论的基础上(四千年)的基础上诞生了伏羲《易经》太极论,太极是人者浑天的生命经过,浑天与太极合为:人者浑天太极,大家千万记住:这才是中医面对的人!!是孙思邈定义的:以礼齐人!礼是太极两仪,人是天地合中的浑天之人!不是西医的物形概念之人!现代中医根本错了!
形上五千年诞生了上中下的巫医理论体系,形而下者谓之器,巫医理论体系变成了:上医以德治国,中医以礼齐人,下医以刑治病的医学理论体系。
易者,医也,不学易,唉,当哪门子的中医!
中国,全称是中华人民共和国。
中医,全称是中国的传统医学。也就是中国过去的医学。
千万不要错误的认为中医,有个“中”字,就是中国医学。西医,就是西方国家的医学。这种认字认半边的方法,只能是对半文盲而设计的。
因为,西医在传入中国之前,已经经过现代化的进化。西方国家,也有传统医学,也是草药治病。显微镜,望远镜的的发明,大大扩展了人类视野。使人类,看得更远,看得更细。
青蒿素是西药,是中国人发明的。
中医,属于中国民间发明的实用科学。没必要去抠字眼,而是重在实用。中医之所以源远流长,就是实用性与成本惠及老百姓!
例如人到老年,会发生器质***变。如果去医院,是无法治疗的。自家老伴是有执业证的中医,就可以随时调理一下了!
设有人能把中医的全称说全,中医包含了天地人体,阴阳五行,四诊八纲,脏腑经络穴,天地人体方位,也许有些人什么叫节气病都不知道,比如结石就湿热发生在冬天目一个结气的病发证,还有人只懂药物的四气五味,不懂煎药的水性,此如无根水,长流水,千里水的作用更不懂节气用药,我看没有人能知道中医药的全称。
这我可外行,我只知道嘴里的口水叫津,身上别地方出的水大概就只能委屈叫液了,还有等而下之连液的级别都不够只能称“汁”的,如粪汁。不过好象出汗跟这津一级扯上点关系,比方说“汗津津〞的。
津液是人体一切正常水液的总称。津液包括各脏腑组织的正常体液和正常的分泌物,胃液、肠液、唾液、关节液等。习惯上也包括代谢产物中的尿、汗、泪等。故曰:“汗与小便,皆可谓之津液,其实皆水也”(《读医随笔,气血精神论》)。津液以水分为主体,含有大量营养物质,是构成人体和维持人体生命活动的基本物质。
在体内,除血液之外,其他所有正常的水液均属于津液范畴。
津液广泛地存在于脏腑、形体、官窍等器官组织之内和组织之间,起着滋润濡养作用。同时,津能载气,全身之气以津液为载体而运行全身并发挥其生理作用。津液又是化生血液的物质基础之一,与血液的生成和运行也有密切关系。所以,津液不但是构成人体的基本物质,也是维持人体生命活动的基本物质。
津与液虽同属水液,但在性状、功能及其分布部位等方面又有一定的区别。一般地说,性质清稀,流动性大,主要布散于体表皮肤、肌肉和孔窍等部位,并渗入血脉,起滋润作用者,称为津;其性较为稠厚,流动性较小,灌注于骨节、脏腑、脑、髓等组织器官,起濡养作用者,称之为液:“津液各走其道,故三焦出气,以温肌肉,充皮肤,为其津;其流而不行者,为液”(《灵枢·五癃津液别》)。
津液是津与液的合称,是机体一切正常水液的总称,包括各脏腑形体官窍的内在液体及其正常的分泌物,如胃液、肠液、唾液、关节液等,还有孕妇体内的羊水亦属于津液,习惯上也包括代谢产物中的尿、汗、泪等。津液以水分为主体,含有大量的营养物质,津液是构成人体和维持生命活动的基本物质之一。
《灵枢·灵兰秘典论》:“膀胱者,州都之官,津液藏焉。”《灵枢·决气》:“腠理发泄,汗出溱溱,是谓津。”《灵枢·决气》:“营气者,泌其津液,注之于脉,化以为血。”说明血、尿、汗均由津液化生,并可调节体液平衡。
津和液的异同:津与液均来源于水谷精微,但两者因性质、分布和功能不同,又分为津和液两类。
《灵枢。决气》:“何谓津?岐伯曰:腠理发泄,汗出溱溱,是谓津。何谓液?岐伯曰:谷入气满,淖泽注于骨,骨属屈伸,泄泽,补益脑髓。皮肤润泽,是谓液。”
津——将存在于气血之中,散布于皮肤、肌肉、孔窍并渗入血脉,清而稀薄,流动性较大,具有湿润作用的称为津;
液——将灌注于关节、脏腑、脑髓、孔窍等组织,稠而浓浊,流动性较小,具有滋养作用的称为液。
津与液二者本质相同,均来源于饮食水谷,而二者又相互影响,相互转化,故往往津液并称。津液的生成、输布、排泄过程很复杂,涉及多个脏腑的生理活动。如胃的受纳,小肠的[_a***_],脾的转输,肺的宣发肃降、通调水道,肾的蒸腾气化,三焦为通道等。津液主要有滋润和濡养的功能,如润泽浅表的皮毛、肌肉,滋润深部的脏腑,充养骨髓和脑髓,润滑眼、鼻、口等孔窍,滑利关节等。如果津液的输布、排泄失常,就会滋生水饮,或酿生痰浊,出现一系列病理变化。
而现代医学对液体成分也分成了两大类,即水溶性物质和脂溶性物质。津、液有可能分指这两类物质。具体是否一致还需进一步探讨研究。
津液是一个地道的中医学的概念,经验是指的人体内一切正常水液的总称,经验是构成人体和维持人体生命活动的基本的物质之一,津和液是有区别的,津主要是指的质地比较清稀,流动性比较大,分布在体表。
***的生成主要与肺,脾,肾这三脏的功能相关,津液除了与脾的运化肺的通调水道和肾的蒸腾气化之外,有关他还与肝的疏泄调畅气机以及三焦的距离。
谢谢邀请,我也是一个中医爱好者,我一个简单的理解。
中医认为血、津液、五脏等属阴;气、六腑等属阳。脾胃经过消化吸收食物,变成人体可以利用的水谷精微(营养成分)和津液。皮肤的体液为津,润滑关节、脑、髓的体液为液。津液由肺和心的共同努力下,通过经脉传送到全身。
提如此问题很可笑,不知是哪个脑洞开了窍,一下看透了这几个泊来的专业术语,因为中医里没这西洋术语,问出来就能显出中医的窘,让中医惊惶而失措,不知所以然。
从古至今,人类从不考虑体内多了什么少了什么,社会发展了,科学发达了,西方人的观察越来越细了,氨基酸、微生素、微量元素这些只能在显微镜下观察到的细物,也成了可以傲视中医的资本,真不外是微观医学,越观越细。
不知这些常人无法宏观看见的细物,如何准确地纳入体内?我们以后是否要说:今天吃进了x克微生素、明天又说补进了y克氨基酸、后天再说吸进了m克微量元素?不知题主知不知道自己体有多少这些细物?人体的今后或许会成为一个量器,不时测量体内这些个微物是否准确地处在适量刻度上,以此断定患病与否?冤枉的是几千年来的人类都没活明白,自己没有做到标准化生存,难怪西医人活淸楚了,成为“现代”的医学,中医仍然玄乎。
其实人类生存比较随性,从不会刻意束缚自己;题主提出的这些个泊来知识,谁也不会去刻板执行,让这些个东西把自己训练得循规蹈矩;这些个可以在显微镜下观察到的微物,中医不考虑它也照样能治病,因为中医明白,人体内有显微镜看不见的“精-气-神”,它就是人明显的生存健康标志,人有了“精-气-神”,也就有了健康,中医宏观思维诊病就在于此。
西医借助科学有了新的发现,对人体健康进行标准化,不可厚非,但以此作为对中医的否定与嘲弄,只会是小肚鸡肠的气量,与中医气魄不可同语;还是端正态度,放宽心量,不拿中医老说事好!因为中医历经多次说事否定,都没倒下,说明它自有内在功力,纠缠于中医有无西医之有,毫无意义;中医西医,该如何走自己的路,各自有各自的走法,还是别把西医的所谓科学发现強加在中医头上好。
水谷精微。古代没有能力分析具体是什么元素,但是已经意识到这个问题,统称为水谷精微,即从饮食中,获取这些精妙的营养物质。《素问·六节藏象论》脾胃主受纳消化水谷,吸收水谷之精微,故称脾胃为“仓廪之本”。
《素问·五藏别论》六腑消化水谷精微,传导糟粕排出体外,为传化之腑。
因此中医当然认可,现代医学证实了中医“水谷精微”的理论***设,大大丰富了定义内涵。
中医把中药分成若干类,比如发散风寒药,发散风热药,清热解毒药祛风湿药,祛寒药,补气药,补阴药,补阳药,补血药等等。
氨基酸是营养成分,维生素是参与代谢必不可少成分,这些物质应该归入中药的补养类即上述的补气补阴补阳补血一类。补气的人参党参黄芪,补阴的沙参麦冬门冬,补血的当归川芎阿胶等。
中医不懂氨基酸,但是懂得缺乏蛋白质可导致营养不良,会建议病患多吃肉,所谓“血肉有情”。一般不建议吃豆类,因为血肉温性(吸收容易)豆类性偏凉(相对而言吸收率低)。
中医也不懂得维生素。但可以判断出某些疾病由缺乏维生素引起。比如夜盲症就推荐病患吃些肝脏,佝偻病患者多晒晒太阳、吃些骨头汤。武汉健民的“龙牡壮骨冲剂”还可以***肌体加强钙质吸收。
中医是懂得微量元素缺乏症状的,但不懂得微量元素。比如远离家乡引起的厌食、精神不振等,就会让病患以“伏龙肝”(就是灶心土)煎水服,补充微量元素。
中医已经有几千年的传承了。可“氨基酸”、“维生素”、“微量元素”这些词,有三百年历史吗?
保健品与中医没有任何关联!有关联的是借中医之名宣传其效能!还有借中草药之名夸大其效能!,但有些保健品确存在加入了抗生素、激素,以提高其效能。但有些保健品确实能为亚健康人提高其免疫力,帮助患者康复疾病,不能全盘否定保健品的作用,也不能任意夸大其作用!应当理性认识保健品在维护身体健康方面的***作用。
到此,以上就是小编对于中医饮食营养历史的问题就介绍到这了,希望介绍关于中医饮食营养历史的5点解答对大家有用。
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